Katolska smyckens historia och berättelse

Katolska smycken har en lång och rik historia. Det har antagit många former och många betydelser under årtusendena. Från de dolda betydelserna av ankare och Ichthys, till utvecklingen av krucifixet på 500-talet e.Kr., har katolska smycken spelat en stor roll i miljoners tro.

Tidiga katolska smycken:

Även om korset alltid har varit den viktigaste kristna symbolen, användes det inte öppet som sådant förrän på 300-talet e.Kr. De tidiga kristna fruktade förföljelse för sin tro och utvecklade därför flera symboler som inte lätt kändes igen som katolska smycken för att känna igen varje Övrig. De två vanligaste av dessa symboler var ankaret och Ichthys. Ichthys, två skärande bågar som liknar profilen av en fisk, användes förmodligen i katolska smycken som en hänvisning till Kristus som ”människans fiskare”. Ankaret, eller sjöfararskorset, användes i katolska smycken som en symbol för hopp baserat på tron ​​på Kristus. Genom att använda dessa former av katolska smycken kunde tidiga kristna undvika förföljelse.

Korset och krucifixet

Det var inte förrän kejsar Konstantins omvändelse till kristendomen på 300-talet e.Kr. som korset blev öppet och allmänt använt i katolska smycken. Mer än femtio varianter av korset skulle senare utvecklas, men de fyra viktigaste var: det latinska korset, ett kors med en horisontell stav som skär en längre vertikal stav nära toppen; det grekiska korset, ett kors med liksidiga armar; Tau-korset, ett kors i form av bokstaven T; och Saint Andrews-korset, ett kors format som bokstaven X. Krucifixet, ett latinskt kors med Kristi kropp (korpus) och inskriptionen INRI eller ”Jesus of Nazareth, King of the Jews” på, blev inte utbredd. i katolska smycken fram till 500-talet e.Kr. Medan de protestantiska kyrkorna använder ett latinskt kors som lämnas tomt för att symbolisera uppståndelsen, använder den katolska kyrkan krucifixet för att symbolisera Jesu offer.

Saint medaljonger:

Traditionen att bära helgonmedaljonger härrör från den hedniska praxis att bära talismaner som visar deras gudar som en form av skydd. Den katolska kyrkan, istället för att förbjuda den, anammade denna praxis och ersatte de hedniska gudarna med katolska helgon. Saint-medaljonger är nu en av de mest populära formerna av katolska smycken. De bärs som ett sätt att åberopa skydd av ett skyddshelgon. Skyddshelgon inkluderar: St. Franciskus av Assisi, skyddshelgon för djur, ekologi och fred; St Patrick, skyddshelgon för Irland och uteslutna människor; S:t Helena, skyddshelgon för arkeologer och konvertiter; St. John Bosco, skyddshelgon för studenter och arbetare. Här är en bra sida att se alla stilar av Katolska smycken.

Var är det bästa stället att köpa katolska smycken:

För att få en uppfattning om de olika stilar och priser som finns tillgängliga i katolska smycken är det bekvämare att se dem online innan du handlar i lokala smyckesbutiker.

Detaljhandelsjuvelerare kommer ibland att ha ett litet urval av katolska smycken, men du är mest benägen att hitta ett större urval online. Skriv bara ”katolska smycken” i en sökmotor på Internet som Google eller Yahoo och du kommer att hitta flera pålitliga webbplatser som är specialiserade på katolska smycken.

Kostnaden för katolska smycken är beroende av många variabler. I massivt 14K gult eller vitt guld bör krucifix kosta cirka $50 till $300 beroende på storlek. Saint-medaljer bör kosta mellan $40 och $200, beroende på storleken.

Det ultimata uttrycket för tro:

Katolska smycken är det ultimata uttrycket för tro. Oavsett om det är ett hänge, kors, krucifix, Ichthys eller ankare, katolska smycken har alltid och kommer alltid att förkunna det stolta arvet från kristna runt om i världen.

Can Picafort – En berättelse om förvandling

Historia

Det är välkänt att Can Picafort är direkt relaterat till dess urbanistiska utveckling under de senaste 30 åren, men det är också sant att Can Picafort är en plats full av historia.

Belägen i närheten av platser i bronstiden, den första kända betydande bosättningen i området tar oss tillbaka till VII-talet före Kristus, som arkeologiska lämningar som visades oss på S’illot d’es Porros eller feniciernas kyrkogård.

Bevarandeuppgifterna har upptäckt viktiga fynd i både nekropol och tillträdet har tillåtits för besökare. Idag är Son Bauló en av de mest uppskattade stränderna på Mallorca och ligger inne i det naturskyddade området av särskilt intresse för Son Real.

Can Picaforts senaste historia har bara ett sekel. I det ögonblicket var Can Picafort en liten fiskeby som levde tack vare jordbruk och fiske. På den tiden gav jordbruksmark rikedom, faktiskt vid den tiden var enorma mängder kustmarker till salu. Mallorcanerna som köpte dessa land har nu en enorm förmögenhet. Och tillbaka till början av århundradet flyttade några rika familjer från Santa Margalida till Can Picafort. En av dessa familjer köpte marken av Jeroni Fuster, alias Picafort, ett av dessa fiskarhus, och den tidigare ägaren gav namnet till staden, Can Picafort.

Fram till 70-talet hade Can Picafort 200 medborgare. Dessa första familjer satte grunden för utvecklingen av Can Picafort och har nu blivit en av de mer intressanta turistplatserna på ön, främst för tyskar och engelsmän, men du kan också hitta turister från hela världen.

Promenad i Can Picafort

När du går i Can Picafort hittar du röda och vita handdukar som du omedelbart får ögonen på dig. Dessa konstruktioner är jämnt fördelade över hela kusten. Dessa handdukar konstruerades från 40-talet fram till 70-talet och var militära konstruktioner som användes av marinen för ubåtsskjutning i Alcudiabukten.

En illustration av stadens respekt för sin historia är att en av dessa handdukar nu ligger precis i centrum mitt på en gata och bilarna måste gränsa till den för att cirkulera.

Dessutom resulterade den växande turismen i Can Picafort i ett allt bättre turistutbud på alla nivåer: gastronomi, affärer, havsaktiviteter, strandklubbar i Ses Casetes des Capellans.

Det är dock värt att besöka dess stränder och alla aktiviteter på stränderna. En av de bästa är Son Bauló-stranden, som ligger mellan Can Picafort och Son Serra de Marina där det inte finns någon på stranden under augustimånaden. Men om du föredrar trånga stränder är ditt bästa val Muro-stranden, strax norr om Can Picafort.

Nära Can Picafort ligger Son Serra de Marina, denna stad har inte växt som Can Picafort, men dess befolkning växer på sommaren på grund av att mallorkanerna har placerat sin andra bostad där. Son Serra de Marina har 3 stränder och har blivit en pilgrimsplats för surfare.

För årtionden sedan var Can Picaforts stränder helt jungfruliga, fulla av buskar. De senaste åren har kommunfullmäktige gjort det möjligt för området att ge bättre tillgång till turister och visa en mild och bekväm sida av stränderna.

Turism i Can Picafort

I dessa dagar finns det en familjeturism, eftersom Can Picafort är borta från storstadskoncentrationer och det är omgivet av natur.

Ett av turisternas växande krav är att hyra en båt i Can Picafort. Alcudiabukten, och speciellt Can Picafort, erbjuder alla de möjligheter som havsälskare söker: vackra landskap, hav, söta städer och det viktigaste, kristallklara vattnet.

Som ett bevis på det har Can Picafort Nautical-klubb ökat antalet båtplatser från 80 till 450 de senaste åren.

Den medelålders turisten med medel/hög köpkraft har ökat antalet hyrda båtar i Alcudiabukten. Några av de experimenterade seglarna gillar att hyra båtar med licens för att tillsammans med sin familj njuta av Alcudiabukten vid havet.

Men det erbjudande som de unga turisterna gillar mest är båtuthyrning utan licens, som ger dem frihet fantastiska upplevelser utan att behöva ha båtlicens.

Att navigera i Alcudiabukten är något som turisten bör uppleva minst en gång i livet. Chansen att besöka platser som är svåra att komma åt till fots, njuta av bergslinjen Tramuntana och bergslinjen Levante samtidigt eller ta ett bad vid en solnedgång är vår bästa rekommendation att göra i Can Picafort.

En berättelse om aboriginernas identitet

Min berättelse börjar som en ättling till Australiens ursprungliga invånare; Jag är aboriginer, med en blandning av engelskt och holländskt arv. Under mina spädbarns- och grundskoleår fram till 8 års ålder bodde jag med min utökade familj på en plats som heter ”Blackman’s Point”. Liksom de flesta delstatsorter i östra NSW var även detta en massakerplats för aboriginska förfäder och mödrar som inträffade under bosättningen av kuststaden Port Macquarie i mitten av 1800-talet. ”Blackman’s Point” heter ”Goolawahl”. (Utala som gool-a-wall.) i birripikultur.

De många floder som rinner från bergen från väster och Great Diving Range till vårt kusthav (Stilla havet) i huvudsak har aboriginska berättelser om ”skapelse” knutna till sig. Precis som det västra australiensiska / norra territoriet ”Noongar”-folket och det sydaustraliska ”Pitjanjarra” har sin ”drömtids”-kultur och övertygelse. Det gör även NSW, Queensland och viktorianska aboriginernas blodlinjer.

Australiens aboriginer i NSW refererar till sig själva som antingen ”Goori”, ”Boori” eller ”Murri” och relaterar på detta sätt i motsats till den europeiska versionen av ”Koori”. Släktskapet vi alla delade på 60-talet var starkt eftersom jag minns att vår hyrda gamla bondgård vid ”Blackmans Point” fick utstå (precis som vi) tre stora översvämningar, 1963, 1964 och 1966.

Praktiskt taget hela staden Port Macquarie var under vatten någon gång under de tillfällen på sommaren när månader av kraftiga regn fick massor av vatten från bergen att rinna ner längs Hastingsfloden (Dhoongang) ut för att nå havet bara för att knuffas tillbaka inuti av de enorma tidvatten från Stilla havet.

Det var under översvämningen 1964 (den största någonsin för Port Macquarie) som vår familj förlorade systern Patricia eftersom vi båda var inlagda på sjukhus från början av dubbel lunginflammation. Patricia var ett år gammal, jag var 3 år. Efter översvämningarna 1966 och fram till 1968 var våra utökade familjer med kusiner, systrar, bröder, farbröder, mostrar, mor, far, farmor, farfar tvungna att lämna de gamla gårdshusen (de var två bondgårdar åtskilda av en bro över en biflod till floden), hade de tagit mycket skada medan översvämningarna rasade och ingen träkonstruktion kunde ha stått mark som de gjorde längre när bron spolades bort, vägarna spolades bort, boskapen, fåren, odlare och alla andra levande varelser som inte hade vingar. Lyckligtvis hade farbror Trevor Rumbel (han var licensierad fiskare) två båtar för att rädda oss medan Hastingsfloden strömmade in genom ytterdörren vid 02:00 på morgonen. Ytterdörren var förhöjd 6 fot med trätrappor ner till bäcken. (biflod)

Min syster Tanya föddes 1966 och Jo-anne föddes 1968, Vietnamkriget var på tv och lite utrymme för alla oss barn (de var 13 av oss) att passa framför den enda svartvita tv:n uppsättning. Vi hade massor av andra simning, fiske och klättring i träd aktiviteter för det mesta. Efter att ha lämnat Port Macquarie och storfamiljen flyttade pappa, mamma, Tanya, Jo-anne och jag längre norrut cirka 160 mil till staden Evans Head. Ja, en annan viktig aboriginisk plats, av ”Bunjalung”-folket. Evans Head (Goanna Headland) är en mytologisk plats från ”drömtiden”.

Corroboree och ceremonier genomfördes på den udden (bora-marken) för att hedra deras Goanna-andatotem samt öka fisktillförseln med deras Bungalung-stamsånger. Evans Head är idag som då en fiskestad med fisketrålare och fritidsbåtar förtöjda vid Fish Co-operative längs Evans Head River.

Evans Head hade stora lerbankar (används för ceremoniell kroppsmålning). Efter att ha lämnat 1969 återvände vi tillbaka längs kusten till Sawtell, som ligger 16 mil söder om Coffs Harbour (pionjärbruk av cederträ) med en stor brygga byggd för fartygen för att transportera den rika cedern till England och Europa. Började i 6:e klass var i en stad som heter ”Woolgoolga” (pop för närvarande 25000) ungefär 15 miles norr om Coffs Harbour (invånare 100 000) på mitten av norra kusten av NSW. Woolgoolga, Sawtell och Coffs Harbour är städer som ligger i landet ”Gumbaynggir” eller ”Gumbangar”. ”Woolgoolga är en variant av ordet Gumbaynggir för ”Weilga” eller inhemskt plommon. Min farfar William ”Goola”(koala) Holten (1923 -2002) skulle berätta för mig att när tvister mellan stammar av ”Birripi” och angränsande ”Dunghutti” (kråkfolk) inträffade var det Gumbaynggir som medlade i gräl. Birripi och Dunghutti människor har en lång koppling till Gumbaynggir. Jag fick också veta att birripi goanna andan ”Booral-men-den-di” (storlek på Boeing 767) orsakade sand som ska placeras högt på toppen av ”Yarrahapinni”-berget (tre koalor som rullar nerför en kulle – Gumbaynggir-legenden) samtidigt som han snärtar in sin jättesvans i den sandiga lerjorden för att undkomma attackerna från jätten ”Crows” (Dhungutti). Enligt ”Dreamtime”. ”Birripi-jätten goanna spydde eld mot jättekråkorna (Dhungutti) och det är därför alla kråkor är svarta idag.

Under den europeiska bosättningen Port Macquarie som straffkoloni på 1800-talet utkämpades en stor strid mellan européerna och de kombinerade Birripi-, Dhungutti- och Gumbaynggir-folket vid ”Goolawahl”. Berättelsen om slaget beskriver hur Hastingsfloden hade blivit röd av de fallnas blod.

Min mamma och syster är kvar i Woolgoolga och min syster Tanya, pappa och mormor har gått bort där. Efter att Aboriginal Land Rights Act antogs 1983 som bemyndigade aboriginerna att göra anspråk på kronland för sina gemenskapsmedlemmar i NSW, har många stora förbättringar i utbildning, sysselsättning och självbestämmande för aboriginerna i NSW inträffat.

1993 upphävde High Court of Australia doktrinen om ”terra nullius” att Australien var obesatt när européer bosatte sig i Port Jackson (Sydney Harbour). Eddie Mabo äldste av Meriam-folket gjorde anspråk på common law-äganderätten till sin Murri-ö utanför norra Queensland-kusten och hävdade common law-rättigheter genom Queensland federala domstolar i 10 år att hans folk hade obesegrad äganderätt och ockupation av sin ö och ingen regering i Australien hade en bättre titel på den än de.

Eddie Koiki Mabo (1936-1992) gick bort innan beslutet avkunnades av High Court.

1997 reducerades Native Title Act 1993 nästan till vatten med de ändringar som antogs av Australiens liberala regering och dåvarande premiärminister Hon John Howard MP. Den så kallade 10-punkts ”Wik-planen”

(Wik var namnet på stammen Northern Territory, Gulf of Carpentaria-stammen) som ställdes inför ett system för att de skulle kunna beviljas inhemsk äganderätt och de måste också gå med på att tillåta pastoralarrenden att samexistera med deras inhemska äganderätt i Carpentariabukten Australien. Även de sedvanerättsliga rättigheterna för alla australiensiska aboriginer och Torres Strait Islander som hävdade inhemsk titel var föremål för 10-punkts Wik-planen.

Som planerat ”Wik”-folket:

(som inte talade engelska och inte kunde förstå ett ord) röstade ja för de föreslagna ändringarna av 1993 års Native Title Act för att tillåta pastoralarrenden över stammark att samexistera med infödda titelägare och för resten av den aboriginska rasen i Australien att bevisa Native Titel i en federal domstol för varje ansökan om att hävda Native Titel rättigheter.

Jag fick veta (inga namn nämns) att det på grund av tolken (tillsatt av regeringen) vid ”Wik”-konferensen 1997 dröjde någon gång innan Wik-representanterna hade sänkt sina händer från uppmaningen att rösta. Tydligen hade tolken glömt att säga åt dem att sluta rösta. (tungan på vågen)

Sedan 1993 har tio inhemska titelanspråk fastställts.

År 2000 har 561 fordringsägare gjorts i Australien.

År 2000 ingavs 63 anspråk på inhemsk äganderätt för Northern Territory.

Jag har arbetat för och varit medlem i Aboriginal Land Council’s sedan 1992. Jag valdes till styrelseledamot i Darkinjung Local Aboriginal Land Council, september 2009.